Thánh Dominic ( Đaminh ) sinh ra ở Caleruega, Tây Ban Nha vào năm 1170. Cha mẹ ngài là thành viên của tầng lớp quý tộc Tây Ban Nha và có quan hệ với gia đình cầm quyền. Cha ngài là Felix Guzman, người cai quản hoàng gia của làng. Mẹ ngài, Chân phước Joan xứ Aza, là một người phụ nữ thánh thiện.
Theo một truyền thuyết, mẹ ông đã hành hương đến một tu viện ở Silos. Truyền thuyết kể rằng có nhiều dấu hiệu báo trước về đứa con vĩ đại mà bà sẽ sinh ra. Một trong những truyền thuyết phổ biến nhất kể rằng trong chuyến hành hương, Joan đã mơ thấy một con chó nhảy ra từ bụng bà với một ngọn đuốc trong miệng. Con vật “dường như đã đốt cháy mặt đất”. Cha mẹ ông đặt tên cho ông là Dominic, một cách chơi chữ dựa trên cụm từ Domini canis, có nghĩa là chó của Chúa trong tiếng Latin. Một câu chuyện khác, và có lẽ đáng tin hơn, nói rằng ông được đặt tên theo Thánh Dominic de Silos, một tu sĩ người Tây Ban Nha sống trước đó một thế kỷ.
Người ta biết rằng Dominic được giáo dục ở Palencia, và ông tập trung vào thần học và nghệ thuật. Ông dành sáu năm học thần học và bốn năm học nghệ thuật. Ông được các giáo sư hết lời ca ngợi là một sinh viên gương mẫu. Năm 1191, một nạn đói khiến nhiều người lâm vào cảnh khốn cùng và vô gia cư trên khắp Tây Ban Nha. Dominic đã bán tất cả những gì mình có, kể cả đồ đạc và quần áo, để mua lương thực cho người nghèo. Khi ông bán những bản thảo cần thiết cho việc học tập của mình, ông đã trả lời: “Các ông muốn tôi học từ những thứ giấy da này trong khi người ta đang chết đói sao?”
Trong hai dịp khác, Dominic đã cố gắng bán mình làm nô lệ cho người Moor để đổi lấy tự do cho người khác.
Năm 1194, Dominic gia nhập một dòng tu Benedictine, dòng Canons Regular ở Osma. Ông trở thành bề trên, hay viện trưởng của hội đồng tu sĩ vào năm 1201.
Năm 1203, ông cùng giám mục của mình, Diego de Acebo, đến Đan Mạch. Nhiệm vụ của ông là giúp tìm vợ cho Thái tử Ferdinand. Mặc dù đã đạt được thỏa thuận, nhưng công chúa qua đời trước khi kịp lên đường đến Tây Ban Nha.
Cái chết đột ngột của bà đã giúp hai người tự do đi đến bất cứ nơi nào họ muốn. Họ chọn đến Rome, nơi họ đến vào cuối năm 1204. Lý do cho chuyến đi này là Giám mục Diego de Acebo muốn từ chức để theo đuổi một sứ mệnh mới, đó là cải đạo những người không theo đạo.
Giáo hoàng Innocent III không muốn hai người này đến một vùng đất xa xôi đầy những người không tin. Thay vào đó, họ được yêu cầu đến miền nam nước Pháp, vùng Languedoc, để cải đạo những người lạc giáo trở lại với đức tin chân chính.
Vào thời đó, tà giáo Albigensian đang phát triển mạnh. Tà giáo này nguy hiểm đến mức thậm chí còn ca ngợi việc tự sát của các tín đồ, thường là bằng cách tự bỏ đói! Tà giáo này dạy sai lầm rằng tất cả mọi thứ vật chất, kể cả chính thân thể con người, đều về cơ bản là xấu xa. Đức tin Kitô giáo dạy điều ngược lại. Thực tế, nó rao giảng về sự phục sinh của Thân thể.
Một nhóm các tu sĩ, thuộc dòng Benedictine quay trở lại với một quy tắc cổ xưa được gọi là dòng Cistercian, được giao nhiệm vụ cụ thể là chống lại dị giáo này thông qua cầu nguyện, ăn chay và giảng dạy, nhưng họ đạt được rất ít tiến triển. Theo các tài liệu từ thời kỳ đó, một số tu sĩ đã trở nên thế tục và thậm chí kiêu căng trong cách tiếp cận của họ, vây quanh mình bằng những vật phẩm vật chất khiến những người theo Albigensian ghê tởm.
So với một số tu sĩ thế tục khác, Diego và Dominic có lối sống khắc khổ hơn, và sự khắc khổ cùng kỷ luật tự giác này đã thu hút nhiều người dị giáo từng bị lầm lạc trong suy nghĩ.
Khi Dominic tranh luận với những kẻ dị giáo, chúng không thể tự bào chữa. Dĩ nhiên, không có cách nào chống lại được sự thật. Nhiều kẻ dị giáo đã đe dọa Dominic bằng bạo lực. Bất chấp những lời đe dọa, Dominic vẫn đi khắp vùng, rao giảng và cải đạo nhiều người trở lại với đức tin và thực hành Kitô giáo Công giáo.
Dominic nhận thấy cần phải có một cơ sở vật chất ở miền Nam nước Pháp để bảo tồn những thành quả mà ông đã đạt được trong cuộc chiến chống lại dị giáo Albigensian. Giới quý tộc cần một nơi để giáo dục con cái họ và phụ nữ Công giáo cần một nơi an toàn tránh xa những kẻ dị giáo thù địch. Dominic đã thành lập một tu viện tại Prouille vào năm 1206, nơi sau này trở thành tu viện dòng Dominican đầu tiên. Giám mục Diego và Dominic đã đặt trụ sở chính của họ ở đó. Tu viện vẫn tồn tại cho đến ngày nay với tên gọi Tu viện Đức Mẹ Prouille (Notre-Dame-de-Prouille).
Mặt tiền phía tây Tu viện Đức Mẹ Prouille
Tháng 1 năm 1208, giới quý tộc Pháp quyết định nổi dậy chống lại những kẻ dị giáo sau khi chúng sát hại một sứ giả của Giáo hoàng. Trong cuộc thập tự chinh sau đó, Dominic liên tục kêu gọi lòng khoan dung cho những kẻ dị giáo, những người thường là nạn nhân của những hành động tàn bạo. Dominic theo chân các đội quân và dành thời gian hòa giải những người sống sót với Giáo hội.
Vào khoảng thời gian này, có hai điều được cho là do Thánh Dominic làm ra, mặc dù cả hai đều bị các nhà sử học nghi vấn.
Điều đầu tiên là vị thế của ông với tư cách là Quan tòa đầu tiên của Tòa án Dị giáo. Tòa án Dị giáo chính thức đầu tiên được thành lập từ năm 1184, khi Dominic còn là một thiếu niên. Mục đích của Tòa án Dị giáo là chống lại dị giáo bằng cách đưa những người bị buộc tội ra xét xử và cho họ cơ hội ăn năn hối cải. Mặc dù các miêu tả hiện đại cáo buộc Tòa án Dị giáo là một thể chế khát máu, sử dụng tra tấn và giết người một cách tùy tiện, nhưng những lời ám chỉ như vậy nhìn chung là sai sự thật. Tòa án Dị giáo là cơ quan đầu tiên cung cấp nhiều quyền được dành cho những người bị buộc tội trong các tòa án hiện đại. Nó rất tiến bộ so với thời đại của mình.
Trước đó đã từng có các tòa án để chống lại dị giáo, nhưng chúng không được biết đến với tên gọi Tòa án Dị giáo.
Dù sao đi nữa, trong khi Dominic cống hiến cả đời mình để chống lại dị giáo, ông không phải là người đầu tiên đứng đầu Tòa án Dị giáo. Có thể ông đã tư vấn cho một số thẩm phán về chính thống giáo Công giáo khi có thắc mắc. Không có nguồn tài liệu gốc nào từ thời kỳ đó nói rằng Dominic trực tiếp tham gia vào Tòa án Dị giáo.
Điều thứ hai liên quan đến Kinh Mân Côi. Theo truyền thuyết, Thánh Dominic đã nhận được Kinh Mân Côi trong một buổi cầu nguyện tại tu viện ở Prouille. Điều này được cho là đã xảy ra vào năm 1214 trong một lần Đức Mẹ hiện ra.
Thị kiến thánh Đa Minh lãnh nhận chuỗi mân côi từ tay Đức Trinh Nữ, tranh của Bernardo Cavallino
Truyền thuyết này là vấn đề gây tranh cãi giữa các nhà sử học, nhưng mặc dù những hình thức sùng kính tương tự đã tồn tại trước thời điểm này, không có ghi chép nào về tràng hạt Mân Côi Đức Mẹ dưới hình thức này trước đó. Hơn nữa, tràng hạt Mân Côi Đức Mẹ trở nên phổ biến sau sự kiện này, cho thấy truyền thuyết có thể là sự thật.
Dominic trở nên nổi tiếng nhờ lòng thương xót và những việc làm của mình. Một số nhân vật tôn giáo nổi tiếng khác thời bấy giờ đã thỉnh cầu phong Dominic làm giám mục. Ông đã từ chối ít nhất ba lần đề nghị thăng chức, nói rằng ông thà bỏ trốn tay trắng còn hơn trở thành giám mục.
Dominic vẫn kiên định với sứ mệnh thành lập một dòng tu chuyên tâm thúc đẩy đạo đức và loại bỏ dị giáo.
Tháng 7 năm 1215, Dominic được phép thành lập dòng tu riêng của mình với mục đích này. Ông được sáu người theo dõi. Nhóm này tuân theo Quy tắc sống bao gồm một chế độ kỷ luật nghiêm ngặt, trong đó có cầu nguyện và sám hối. Họ cũng thiết lập một hệ thống giáo dục. Họ thường xuyên đi khắp vùng nông thôn để thuyết giảng.
Việc bổ nhiệm ông được xác nhận vào ngày 22 tháng 12 năm 1216, và vào năm 1217, Giáo hoàng Honorius III đã phong cho Dominic và những người theo ông danh hiệu “Dòng Giảng thuyết”.
Vào mùa hè năm 1217, Dominic quyết định đã đến lúc phái các tín đồ của mình đi phát triển dòng tu. Một nhóm mười bảy người được lệnh rời Prouille và đi khắp châu Âu để truyền bá dòng tu. Quyết định này là một quyết định mang tính bước ngoặt và đã chứng tỏ sự thành công. Các thành viên mới bắt đầu xuất hiện với số lượng lớn trên khắp lục địa.
Sau khi phái các môn đồ đi khắp nơi, Dominic đến Rome để gặp Giáo hoàng và tìm kiếm sự hỗ trợ cho sứ mệnh của mình.
Không lâu sau đó, Giáo hoàng Honorarius III đã phong cho Dominic tước hiệu “Master of the Sacred Palace” (Thần học gia của Giáo hoàng) . Chức vụ này đã được các nhà truyền giáo dòng Dominic nắm giữ kể từ chính Dominic vào năm 1218.
Đức Giáo hoàng Honorarius III đã ban hành một sắc lệnh, yêu cầu tất cả các giáo sĩ trên khắp châu Âu ủng hộ Dòng Anh em Giảng thuyết. Sau đó, ngài yêu cầu Dominic hỗ trợ một sứ mệnh mới. Đức Giáo hoàng nhận thấy rằng các dòng tu nữ ở Rome đang trở nên lỏng lẻo trong kỷ luật. Ngài muốn tập hợp họ lại để khôi phục kỷ luật. Ngài đã giao nhiệm vụ này cho Dominic.
Đức Giáo hoàng đã trao cho Dominic một nhà thờ cũ, San Sisto, cần được trùng tu. Sau khi hoàn thành, Dominic đã nỗ lực thuyết phục một số dòng nữ tu chuyển đến. Bằng cách nào đó, ông đã hoàn thành nhiệm vụ này. Tuy nhiên, sự xuất hiện của các nữ tu đồng nghĩa với việc dòng tu nhỏ bé của Dominic không còn nơi nào để gọi là nhà ở Rome. Đức Giáo hoàng đã ban thưởng cho Dominic một nhà thờ mới, vương cung thánh đường Santa Sabina. Vương cung thánh đường này vẫn là trụ sở của dòng Dominic cho đến ngày nay.
Vương cung thánh đường Sanctae Sabinae
Nội thất bên trong Vương cung thánh đường Sanctae Sabinae
Sau những thành công này, Dominic bắt đầu một thời kỳ du hành kéo dài suốt phần đời còn lại của ông. Những người theo ông đã thành lập được một số nhà thờ mới và chúng phát triển rất nhanh chóng.
Theo những ghi chép về ông,Dominic chỉ chọn cho mình những thứ đồ dùng tối thiểu nhất. Chỗ ở và quần áo của ông được mô tả là “tồi tàn”. Ông từ chối ngủ trên giường. Khi đến rìa một thị trấn, ông cởi dép và đi chân trần, bất kể đường đi như thế nào. Ông liên tục cầu nguyện hoặc đưa ra lời chỉ dẫn khi đi bộ và bất cứ khi nào gặp khó khăn, ông đều ca ngợi Chúa. Tài sản duy nhất của ông là một bó đồ nhỏ và một cây gậy. Trong bó đồ đó, ông giữ một bản sao Phúc Âm Mátthêu và các Thư tín của Thánh Phaolô, mà ông thường đọc đi đọc lại. Ông luôn thu hút đám đông lớn bất cứ nơi nào ông đến.
Trong những chuyến hành trình, Dominic nhận ra sự cần thiết phải có những quy tắc bằng văn bản để các tu sĩ của mình tuân theo. Dòng tu của ông trước đây đã áp dụng Quy tắc của Thánh Augustinô, nhưng họ nhận thấy cần một hiến pháp chính thức hơn.
Bản hiến pháp này được soạn thảo trong khoảng thời gian từ năm 1220 đến năm 1221. Nó mang tính cách mạng vào thời đó. Mỗi bề trên đều được bầu chọn trong một thời hạn nhất định. Dòng tu được hỗ trợ bằng tiền bố thí, và điều này vẫn còn tiếp diễn cho đến ngày nay. Việc thuyết giảng và học tập là công việc chủ yếu của các dòng tu Dominica.
Đến mùa xuân năm 1221, Dominic lại tiếp tục cuộc hành trình của mình. Ông bắt đầu bằng chuyến đi đến Venice, sau đó trở về Bologna, nơi ông đã thành lập một tu viện vào năm 1218.
Tháng 7 năm 1221, Dominic lâm bệnh sốt. Ngài yêu cầu được nằm trên đất, vẫn từ chối nằm trên giường. Ngài khuyên các anh em của mình giữ vững tinh thần khiêm nhường và bác ái. Sau vài tuần lâm bệnh, ngài xưng tội lần cuối và lập di chúc, rồi qua đời vào ngày 6 tháng 8. Ngài mất trước sự chứng kiến của các anh em dòng Đa Minh. Đa Minh chỉ mới 51 tuổi.
Thi hài của Dominic được đặt trong một chiếc quan tài đơn sơ vào năm 1223. Sau đó, nó được chuyển đến một đền thờ vào năm 1267.
Đức Giáo hoàng Gregory IX đã phong thánh cho Thánh Dominic vào ngày 13 tháng 7 năm 1234, và ngày lễ của ngài là ngày 8 tháng 8.
Thánh Dominic là thánh bổn mạng của các nhà thiên văn học, Cộng hòa Dominica và những người vô tội bị vu oan. Ngài thường được miêu tả trong các bức tranh thánh với một con chó hoặc hoa huệ, tay cầm một cuốn sách. Tóc của ngài luôn được cắt ngắn và cạo trọc.
Nguồn: Tổng hợp
