Thánh Luca | Ngày 18 Tháng 10
Luca, tác giả Phúc Âm và Công Vụ Tông Đồ, được đồng nhất với “Luca, vị lương y được yêu mến” của Thánh Phaolô (Cô-lô-se 4:14). Chúng ta biết rất ít thông tin khác về cuộc đời của Luca từ Kinh Thánh và từ các sử gia thời Giáo hội sơ khai.
Người ta tin rằng Luca sinh ra là người Hy Lạp và là người ngoại bang. Trong Cô-lô-se 10-14, ông đề cập đến những người bạn đồng hành với ông. Trước tiên, ông đề cập đến tất cả những người “chịu phép cắt bì” – nói cách khác, là người Do Thái – và ông không bao gồm Luca trong nhóm này. Phúc âm Luca cho thấy sự nhạy cảm đặc biệt đối với việc truyền giáo cho người ngoại bang. Chỉ trong phúc âm của ông, chúng ta mới nghe dụ ngôn Người Samari nhân hậu , chúng ta mới nghe Chúa Giê-su ca ngợi đức tin của những người ngoại bang như bà góa thành Xa-rép-ta và Na-a-man người Sy-ri (Lc 4:25-27), và chúng ta mới nghe câu chuyện về người phong cùi biết ơn, cũng là một người Sa-ma-ri (Lc 17:11-19). Theo sử gia Eusebius của Giáo hội sơ khai, Luca sinh ra tại Antioch , Syria.
Ngày nay, người ta dễ dàng cho rằng một bác sĩ là người giàu có, nhưng các học giả đã lập luận rằng Luca có thể sinh ra đã là nô lệ. Việc các gia đình đào tạo nô lệ về y khoa để họ có một bác sĩ gia đình thường trú không phải là điều hiếm gặp . Chúng ta không chỉ có lời của Phao-lô, mà cả Eusebius, Thánh Giêrôm, Thánh Irenaeus và Caius, một tác giả thế kỷ thứ hai, đều coi Luca là một bác sĩ.
Chúng ta phải đọc sách Công vụ để theo dõi hành trình truyền giáo của Luca . Chúng ta không biết gì về sự cải đạo của ông , nhưng khi xem xét ngôn ngữ của sách Công vụ, chúng ta có thể thấy ông đã gia nhập Thánh Phaolô ở đâu. Câu chuyện trong sách Công vụ được viết ở ngôi thứ ba, như một sử gia ghi chép lại các sự kiện, cho đến chương mười sáu. Trong Công vụ 16:8-9, chúng ta nghe về đoàn tùy tùng của Phaolô: “Vậy, khi đi qua Mysia, họ xuống Trôas. Ban đêm, Phaolô thấy một thị kiến: có một người Ma-xê-đô-ni-a đứng đó nài nỉ ông rằng: ‘Xin ông qua Ma-xê-đô-ni-a giúp chúng tôi.'” Rồi đột nhiên trong 16:10, “họ” trở thành “chúng tôi”: “Sau khi ông thấy thị kiến, chúng tôi lập tức cố gắng vượt qua Ma-xê-đô-ni-a, vì tin chắc rằng Đức Chúa Trời đã kêu gọi chúng tôi rao giảng Tin Mừng cho họ.”
Vậy là Lu-ca lần đầu tiên gia nhập đoàn tùy tùng của Phao-lô tại Trô-ách vào khoảng năm 51 và cùng ông đến Ma-xê-đô-ni-a, nơi họ đi trước đến Sa-mô-thác-xơ, Nê-a-pô-li, và cuối cùng là Phi-líp. Sau đó, Lu-ca chuyển sang ngôi thứ ba , điều này dường như cho thấy ông không bị bỏ tù cùng Phao-lô, và khi Phao-lô rời Phi-líp, Lu-ca đã ở lại để khích lệ Hội Thánh tại đó. Bảy năm trôi qua trước khi Phao-lô trở lại khu vực này trong chuyến hành trình truyền giáo thứ ba. Trong Công vụ 20:5, việc chuyển sang “chúng ta” cho chúng ta biết rằng Lu-ca đã rời Phi-líp để gặp lại Phao-lô tại Trô-ách vào năm 58, nơi họ gặp nhau lần đầu. Họ cùng nhau đi qua Mi-lê-tô, Ty-rơ, Sê-sa-rê, rồi đến Giê-ru-sa-lem.
Luca là người bạn đồng hành trung thành đã ở bên Phao-lô khi ông bị giam cầm tại Rô-ma vào khoảng năm 61: “Ê-pa-phra, bạn tù của tôi trong Chúa Giê-su Christ , gửi lời chào anh em, Mác, A-ri-tạc, Đê-ma và Lu-ca, những người cộng sự của tôi, cũng vậy” (Phi-lê-môn 24). Và sau khi tất cả mọi người đều bỏ rơi Phao-lô trong cảnh tù đày và đau khổ cuối cùng, chính Lu-ca là người ở lại với Phao-lô cho đến cuối đời: “Chỉ có Lu-ca ở với tôi” (2 Ti-mô-thê 4:11).
Nguồn cảm hứng và thông tin của Luca cho Phúc Âm và Công Vụ Tông Đồ của ông đến từ mối quan hệ gần gũi của ông với Phaolô và các bạn đồng hành của ông như ông giải thích trong phần giới thiệu Phúc Âm: “Vì nhiều người đã cố gắng ghi chép lại một cách có thứ tự những biến cố đã ứng nghiệm giữa chúng ta, đúng như những người từ đầu đã chứng kiến và phục vụ lời Chúa truyền lại cho chúng ta, nên tôi cũng quyết định, sau khi đã cẩn thận tra cứu mọi sự từ đầu, sẽ ghi chép lại một cách có thứ tự cho ngài, thưa ngài Thê-ô-phi-lơ rất đáng kính” (Lu-ca 1:1-3).
Quan điểm độc đáo của Luca về Chúa Giêsu được thể hiện qua sáu phép lạ và mười tám dụ ngôn không có trong các sách Phúc Âm khác. Phúc Âm của Luca là Phúc Âm về người nghèo và công lý xã hội. Ông là người kể câu chuyện về La-xa-rơ và Người Giàu đã bỏ rơi ông. Luca là người sử dụng cụm từ “Phúc cho người nghèo” thay vì “Phúc cho người nghèo trong tâm hồn” trong Bát Phúc. Chỉ trong Phúc Âm Luca, chúng ta mới nghe được bài ca Magnificat của Đức Maria , trong đó bà tuyên bố rằng Thiên Chúa “đã hạ bệ những kẻ quyền thế khỏi ngai vàng, và nâng cao những người khiêm nhường; Người đã ban của cải dư đầy cho người đói khát , và đuổi người giàu về tay trắng” (Lu-ca 1:52-53).
Luca cũng có mối liên hệ đặc biệt với những người phụ nữ trong cuộc đời Chúa Giêsu, đặc biệt là Đức Maria. Chỉ trong Phúc âm Luca, chúng ta mới được nghe câu chuyện Truyền tin, chuyến viếng thăm của Đức Maria đến nhà bà Elizabeth, bao gồm cả bài Magnificat, Lễ Dâng Chúa Giêsu trong Đền Thánh, và câu chuyện Chúa Giêsu biến mất tại Jerusalem. Chính Luca là tác giả của những phần Kinh Kính Mừng: “Kính mừng Maria đầy ơn phúc” được đọc trong Lễ Truyền tin và “Phúc cho bà và Chúa Giêsu con lòng bà, được chúc phúc” do người chị họ là bà Elizabeth đọc.
Sự tha thứ và lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho tội nhân cũng là điều quan trọng hàng đầu đối với Luca. Chỉ trong Luca , chúng ta mới được nghe câu chuyện về Người Con Hoang Đàng được người cha vui mừng đón nhận trở về. Chỉ trong Luca , chúng ta mới được nghe câu chuyện về người phụ nữ được tha thứ đã phá hỏng bữa tiệc bằng cách rửa chân Chúa Giêsu bằng nước mắt của mình. Xuyên suốt Phúc Âm Luca, Chúa Giêsu đứng về phía tội nhân muốn trở về với lòng thương xót của Thiên Chúa.
Đọc Phúc âm Luca cho thấy rõ tính cách của ông là người yêu thương người nghèo, muốn mở cánh cửa vương quốc của Chúa cho tất cả mọi người, tôn trọng phụ nữ và nhìn thấy hy vọng vào lòng thương xót của Chúa dành cho mọi người.
Các ghi chép về cuộc đời của Luca sau khi Phaolô qua đời rất mâu thuẫn. Một số tác giả thời kỳ đầu cho rằng ông đã tử đạo, số khác lại cho rằng ông sống thọ. Có người nói ông đã rao giảng ở Hy Lạp, số khác lại nói ông ở Gaul. Truyền thống sớm nhất mà chúng ta có được cho là ông qua đời năm 84 tuổi ở Boeotia sau khi định cư ở Hy Lạp để viết Phúc Âm.
Truyền thuyết cho rằng Luke là một họa sĩ dường như không có cơ sở thực tế. Một số hình ảnh về Đức Mẹ Maria xuất hiện trong những thế kỷ sau đó, khẳng định ông là một họa sĩ, nhưng những tuyên bố này đã bị chứng minh là sai. Tuy nhiên, vì truyền thống này, ông được coi là vị thánh bảo trợ của các họa sĩ vẽ tranh và thường được miêu tả là đang vẽ tranh về Đức Mẹ Maria.
Người ta thường miêu tả Ngài với một con bò hoặc một con bê vì đây là biểu tượng của sự hy sinh — sự hy sinh mà Chúa Jesus đã thực hiện cho toàn thế giới.
Thánh Luca là vị thánh bảo trợ của các bác sĩ và bác sĩ phẫu thuật.
Nguồn: Catholic.org
